《菩提道次第廣論》
《菩提道次第廣論》之殊勝處
《菩提道次第廣論》攝盡一切經典之關要,以深廣二軌之妙道為基奠,以勝然燈智之教誡作抉擇,以至尊文殊之竅訣為命根,以希奇無垢之教理為依處,以妙喻與具要教言為嚴飾,昭顯三界法王宗喀巴心要,宛若朗朗日輪徹照娑婆界。堪為善見一切佛經之唯一明眸,能滿眾願恒時受用之如意寶王,彙集百千妙論河川之無盡大海,無餘驅散取捨疑霾之三界明燈。 造論者之名號 “宗喀巴大師”:其中“宗喀”為大師誕生之地,距青海西寧五十餘裏,為表尊重而以地名稱大師為“宗喀”;“巴”乃某補特伽羅之義;“大師”之義為:從內在教證二法而言,時至尊宗喀巴已成為教法與竅訣之主人,且相續中已無餘積聚一切證法,故尊為“大師”;從外之事業而言,至尊宗喀巴具圓滿家族種性與極為廣大之福德,且為德高望重之法王,成為大眾歸仰之怙主,故尊為“大師”。 造論之緣起及經過: 此部《廣論》是西元一四零二年,大師四十六歲時,於拉薩附近的惹珍寺(熱振寺)撰著而成。惹珍寺是噶當派初祖種敦巴所建,後為噶當派教授之根本道場。 時年,宗大師于阿底峽尊者聖像前虔誠發願,祈禱加持能顯揚聖教、饒益有情,爾時感得釋迦佛乃至虛空幢大師在內一切傳承上師現身,一月之中,大師日日面見阿底峽尊者、種敦巴、博朵瓦、霞惹瓦等,彼等賜予大師無量教授教誡。最後一日,種敦巴融入阿底峽身內,阿底峽尊者為大師摩頂加持,並安慰道:“你將來作廣大聖教事業、修菩提行饒益眾生,屆時我將助你。”言畢消逝。因嘎當傳承上師之加持,大師講述菩提道次第時越發透徹。一時,參與法會者皆充滿法喜,咸皆領會菩提道次第之教授極為稀有,其將一切經論教授連貫成道次第,唯修此一法等同遍修諸法門。 宗大師因一心修持菩提道教授,得大啟發,此次修持結果,令其了達《現觀莊嚴論》所詮,實為任一眾生從凡夫地直至成佛之教授。如是複閱因明中觀等顯密教典,亦皆見為修行教授。此後,宗大師對菩提道修行次第生起不共勝解。時,勝依法王、止公法王暨前後藏等地諸善知識,皆殷勤勸請大師造一部《菩提道次第論》。大師思忖:現內有菩薩加持,外有諸大德勸請,內外因緣俱備,時機相應。便於四十六歲那年撰著此論。從道前基礎寫至奢摩他結束時,大師心想:“毘婆舍那(勝觀)甚深,即便造就,恐亦難利益他眾。”如是欲樂稍退,時文殊現身教導:“無論如何,汝亦應將毘婆舍那完成,寫就之後,眾生由此獲中等利益。”大師遂遵本尊之意,續造勝觀部分。當時,每當大師思維空性,皆見空中現出《大般若經》中二十種空之字句,字為銀色,諸如此類稀有瑞相不勝枚舉。大師造論時,護法神與地方山神皆現身乞求:“我等皆為蓮花生大士與阿底峽尊者之近事,現今對汝之教法亦願成辦順緣,願大師慈悲攝受我等。”故大師造完《廣論》後,于回向偈中亦代諸護法作了回向。 |